凡人孔丘，人情论语

　　——读南怀瑾《论语别裁》有感

　　□王博文

　　关于孔子和《论语》的著作卷帙浩繁，可谓“前人之述备矣”，不过读南怀瑾先生的《论语别裁》，还是读到了很多新鲜又独特的见解。

　　至圣先师，万世师表。而读南怀瑾先生眼中的孔子，着实给了我一个不一样的角度。在他的注解里，我看到的是一个平凡的孔丘，一部充满人情味的《论语》。相比先秦时兼爱非攻的墨家，孔子没有那么大的雄心壮志，相比道家的天人合一、无为而治，他也没有无视生死的超然眼光。《论语》不是教育你如何提升修养，反而更像是指点“成人”“成君”的指南。学，内化而外用，先推己而后及人。《论语》告诉你，先把自己收拾好了才能更好地去指点别人，先把家族收拾好了才能去治理国邦，先有了规矩才能成方圆，做好自己才能敏于事而慎于言，才能有所为。

　　孔子云“仁者爱人”，墨子曰“爱人者仁”。孔墨对“仁”的理解竟如此不一样，那么，该成为传世道德楷模的该是更理想主义的墨子才对。然而，无差别无等级的爱，又是多么难以做到的“真空型理想”。

　　这样看，孔子其实在《论语》里给我们留了退路。“百善孝为先，原心不原迹”“万恶淫为首，论迹不论心”，他说只要有一颗孝心，那么就算现在无法做出有效的孝行，只要“竭其力”就算履行了孝道;“敬事而信”，也要看你的心，你跟朋友感情好，承诺的事情想着要兑现，只要“致其身”，就算未达成使命也算是尽了友道。

　　南怀瑾先生解读“父慈子孝”“兄友弟恭”，将其看做双向的动态过程，而非纯粹单方面的付出，互相付出才能互爱，也就去除了后世给《论语》加上的伦理纲常枷锁。这样看《论语》，使得《论语》简单的文字中充满了人情味，孔子不避食色之性，只是告诫不可贪，不强言学习之欢乐愉悦，反而将三问中的学问解释为是艰苦、寂寞、难熬的事情，学习本身并不快乐，但你须得学会自得其乐，才能感受到更多的快乐。

　　孔子的一生颠沛流离，父亡母去，妻儿弟子也相继先他而去，而立之年后奔波列国游学宣讲，却不得任何一国重用。司马迁写道，在孔子生命最后的七天，他才从梦中得知自己原来是殷商微子的后代，而自己一生最重视源宗，却又追随了有灭族之仇的周人，维护周礼，于是痛哭流涕七天而死。想来莫不也是一场大悲剧。

　　来源：松江报 编辑：刘伟

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