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网站首页显微镜下的大明：为何热度“爆表”，因为这些冷知识让人“疯狂”
『此文为花煜寒对《显微镜下的大明之丝绢案》电视剧人物、剧情的解读，每一期涉及不同的人物与剧情，如果喜欢的话，请右上角点关注』
什么是马伯庸，谁才是马伯庸。
他是“考据型悬疑文学”代表性作家，他是“历史可能性小说”的代表性作家。
无论是《风起洛阳》还是《风起陇西》，马伯庸用他那支神鬼莫测的笔，为我们展开了异彩纷呈的壮丽画卷。
可是，成也萧何、败也萧何，阅读这样的作品对读者的知识储备，有着极为“苛刻”的要求。
即便是马伯庸为《显微镜下的大明之丝绢案》几乎重新创作的这个故事。
也到处不透露着他对历史描述上的掌控与游刃有余。
可这样一来，那些被帅家默自言自语说出来的历史名词，那些不断出现在剧中的职位与历史典故。
便成为了普通观众与电视剧之间那道无形的高墙与围篱。
当你发觉这个故事并不如想象中精彩，当你发现张若昀并没有之前作品中的光芒，当你感一众老戏骨只剩下了演技。
其实这些只不过是无法深入剧情与故事的原因而已。
当你明白了剧中人在讲什么、在想什么之后，或许你便能发现这个故事的精妙之处、好看之处了。
于是，我便有了为大家讲解这些晦涩难懂词汇的想法。
割田术、圭田、斜田、箕田、弧田
张若昀的出场有没有一种让你摸不着头脑的感觉？
在他那一顿历史术语的讲解之后，便成功引发了一场乡间殴斗事件。
可他却满不在乎的独自离开了，留下了一头雾水的观众与打成一片的村民。
那么问题来了，帅家默口中“割田术的运用”究竟是什么呢？
所谓“割田术”在历史上并没有明确的记载与资料。
但通过其后“圭田、斜田、箕田、弧田”这些名词的出现，大概可以断定这是出自汉代数学著作《九章算术》。
这本书的第一章“方田章”，主要讲述了田亩面积的计算与分数的计算。
其中论述几何图形的“求积与勾股”中，便提到了关于方田、圭田、邪田、箕田、圆田、弧田、环田及宛圆的面积算法。
商功圆堡之术
当帅家默回到县城与丰宝玉会面之后，又提到了打架时需要用到“商功圆堡之术”。
这一名词同样也出自《九章算术》，其中有一章主要讲解土石方和用工量等工程数学问题的“商功章”。
也许这种以体积计算为主的数学方法，或许真能与打架扯到一起吧。
但以我的短浅见识来看，这多少有些生拉硬套之嫌。
父债女偿：二十四孝的一段佳话
当赌坊老大逼着老汉将女儿卖给自己来抵债后，他对小枝说了这样一段话：
“小枝啊，父债女偿嘛，传出去，也是二十四孝的一段佳话，是不是。”
这段剧情看似只是对恶霸欺负良善的一段描写，却也从侧面抨击了那个黑暗的时代，以及对“孝”这个词的错误解读。
所谓“二十四孝”的说法，从元代便已有之。
这是一个从同角度、不同环境、不同遭遇来解释二十四位孝子如何行孝的故事集合。
但由于其中有许多故事的内容与情节太不合情理，许多都被近代的名人批评是“愚孝”。
其中与“父债女偿”意思上最贴合的，就是源自晋朝郭巨的“为母埋儿”了。
而这个故事甚至还被鲁迅在《朝花夕拾·二十四孝图》中批评过。
什么是知府牌票
在黄凝道上任之前，快马加鞭的送来了“知府牌票”。
可这究竟是一件怎样的东西？不仅要快马加鞭的送达，甚至连城门的守卫也不阻拦呢？
其实这本该是由两个词组成在一起的词汇。
所谓“牌票”，并没有特指是怎样的文件或文书。
具体来说，只要是由官方发出且格式固定的书面命令，以及差役在执行公务时所持的凭证，都可以被称为牌票。
至于“知府”一词，在明朝之前他并不是一种官职的名称。
直到明朝才被正式定名为一种地方官职的名称，从职级上来看大多都是正四品或从四品的官员。
所以这里高喊的“知府牌票”，应该就是黄知府走马上任的正式公文名或者通知。
希望知府与县衙的相关人等，做出迎接新任知府到任的准备工作。
正七品与正四品的区别
方懋珍说对了一点，黄凝道是被明升暗降了没错，但“京官”这种说法却值得商榷。
在明清两代，知府一般都是正四品或从四品的官级，其地位相当于现在的地级市正职。
其权利和功能与大家熟知的太守与郡守是一样或类似的。
而监察御史虽然级别上比知府要小，但他的权利与震慑力一点也不比知府这样的地方官小。
作为在外“代天子巡狩”的小官，他背后的势力或大靠山可是当今的皇上啊。
所以他便享有了举报弹劾各级官员的权力，虽然大事还是要上奏皇帝裁定，在一些小事则可以立即裁决。
值得一提的是，黄凝道知府的历史原型，应该是时任“应天巡抚”的大清官海瑞。
这一说法，从许多历史资料中也可以得到佐证。
只是海瑞的应天巡抚只做了短短的半年时间，被撤职了。
所以帅家默的这一次为父洗脱罪名，很有可能无疾而终，也有可能被马伯庸改写。
马吊与叶子戏
无为而治的县官大老爷打了一宿的“马吊”，而帅家默却因玩牌九被告上了公堂。
这样的剧情多少有那一些的喜剧色彩，同时也要注意的是：马吊与牌九并不是同一种东西哦。
所谓马吊也称为“叶子戏”，是一种起源于唐代的牌类游戏，其玩法与今天的麻将颇为类似。
实际上在明代时期，并不会有人称叶子戏为马吊，而多称其为“叶子”。
像是《叶子谱》和《续叶子谱》这类书籍，都不会称其为马吊。
甚至在《水浒传》中，也有关于马吊的描写，只是称其为“叶子”而不是马吊。
所以说，这里的方懋珍称自己玩了一宿的马吊，实际上并不是那么的准确。
附郭县不止一个
方懋珍吐槽自己管辖的仁华县是个“附郭县”，真是倒霉透顶。
可究竟什么是附郭县呢？他又为何会跟知府衙门成为邻居呢？
所谓“附郭县”也就是“治所同城”的意思，除了像知府与县衙同在一县办公的情况之外，其实还有另外一些不同级别地方单位同县办公的情况。
这就像今天的省会城市，大多都会有省一级单位与市一级单位在同片区域办公一样。
但从权利或实际上来说，这种附郭县的叫法，并不是说仁华县是归方懋珍来管理的。
所谓“附郭县”的正确解读，应该是没有独立县城的县衙，将自己的治所附设于他上一级行政区的城郭之内。
这样的一种情况或现象，才被称之为附郭县或者叫倚郭县。
这里的“郭”字，其实就是“城郭”的意思。
居然会有牙刷
或许会有许多人会感到意外，方懋珍居然会用牙刷来刷牙。
其实并不奇怪也不意外，因为在明朝确实已经发明了牙刷，而且这个牙刷还是由明孝宗朱祐樘发明的。
只是，这个牙刷的出现时间出现错乱。
因为此时的明孝宗朱祐樘很可能还只是一个孩子，他的父亲明宪宗朱见濬还没有让位于他呢。
生员与庠生
公堂之上的程仁清称自己是“生员”，公常之上的丰宝玉称自己是“庠生”。
讼棍程仁清与纨绔子弟丰宝玉，谁更胜一筹呢？
其实他们都是一类人，甚至在学历上都是一样的，也就是他们都只是区区一名秀才而已。
在古代，只要得到进入官学入学的资格，都可以被称作秀才，他们几乎就是士代夫的最低一级了。
而一般由府、州、县所设立的官学，其学生大多都会称自己为庠生。
所以秀才们在向官员或官署介绍自己时，才多会称自己是庠生、生员。
因为他们都是由官家学校培养出来的国家栋梁之才，之后也要为国家效力并求取功名。
只有有些人走上了如程仁清这样的讼棍之路，有些人走上了如丰宝玉这样的纨绔之路。
九出十三归
当程仁清与帅家默玩起了“九出十三归”的游戏，从侧面证明了一件事：赌坊老板可不仅仅只做赌坊的生意，他应该还做着放高利贷的生意。
不过这个九出十三归的说法，并不是高利贷所独享的名词，而是从当铺发展而来的。
这是一个古老的行业，也是一个极为暴力的行业。
一般来说，如果你拿一件价值10元的物品去当铺抵押换钱。
如果当期定为3个月的时间，月息就是每个月1元，也就是3个月后需要拿13元来赎回自己的当物。
但当铺拿钱给你的时候并不会按物品的10元价值给你，而是只会付给你9元，这就是“九出”。
但你换钱时却要换10元的本金+利息赎回当物，这就是所谓的“十三归”了。
黄老之学不等同于道学
县官方懋珍奉行“黄老之学”，讲求“无为而治”。
这里的黄老之学邕于“战国”中期，是一门假借黄帝名义并吸收了老子道家思想的学问。
最初这是为统治者量身定治的一门学问，讲求“虚静无为”才能客观地分辨是非。
他对汉代初期的政治起到了很大的影响，而“清静无为”的本质则是“慈惠爱民”。
这与方懋珍今天所奉行的治县理念大相径庭。
架阁库就是官办档案馆
不仅仁华县有“架阁库”，就连同极的七县与他们的上级行政单位都有架阁库。
所谓“架阁库”，是一种从宋代沿袭下来的国家机关内的设置。
通常里面都是以架阁的形式来保存重要文书和档案的。
“架”字的意思，大体沋是用来存放这些文书与档案的架子，虽然历朝历代都有所不同和升级，但大体上是没有太多出入的。
而“阁”字的意思，则有搁与载的含义，这里可以将他理解为一个动词。
鱼鳞图册与黄册
丰宝玉提到的“鱼鳞图册”并不是仁华县所特有的，而且当时整个明朝各级官府都有的。
这是一种用来登记房屋、山林、池塘、田地的册子，可以说是民间田地的集大成者。
之所以被称其为鱼鳞图册，是由于册中的田图形状与鱼鳞非常相似，所有才有了这样一个名字。
值得一提的是，鱼鳞图册还有“扶贫抑富”的作用，主要的实现方法是用来防止地主漏税。
相对于集民间田地之大成的鱼鳞图册，之后提到的黄册则是主要用来登记可用壮丁与田苗的。
虽然作用上与鱼鳞图册有一定的重复，但还是有许多不同之处的。
比起鱼鳞图册，黄册的记录更加翔实与繁杂。
像是以户为单位，进行登载的乡贯、姓名、年龄、丁口、田宅、资产等户籍资料。
而且黄册多数都存放于国家一级的库房之中，即便是知府一级的官员都没有权利随时查阅。
红契与白契
丰宝玉在提到鱼鳞图册之后，又提到了“红契”这样一个词汇。
这是一个与“白契”相对应的土地买卖凭着，与今天我们所熟知的土地证有些类似。
所谓“红契”就是在进行土地或房屋买卖时，双方向官府缴纳税银之后，由官家出具具有官印的契约，便称其为红契。
而民间私下签订的契约，在没有向官府缴纳税银的情况下，就被称为白契。
这里不该有“苏三离了洪洞县”
历史剧中最容易出现的，就是这种时间上错乱的问题了。
当帅家默晕倒之后，无论是在梦中还是现实中听到这段《女起解》（也称“苏三起解”）的唱词，都是不太对的一件事。
《女起解》讲述了一个明朝时期，苏三和王景隆结识，改名玉堂春，誓陪白首的故事。
这段戏文出自明末清初作家冯梦龙的白话小说集《警世通言》。
也就是说在明宪宗朱见濬的成化年间，根本不可能会有“苏三离了洪洞县”这样一段唱词出现。
这里不该有“印子钱”
虽然范渊用印子钱赎地这事是可行的，但将“印子钱”放在明朝的故事中使用，多少是有些不合适的。
与“九出十三归”不同，印子钱是一种在清朝才被广泛使用的高利贷术语。
他的计算方式与“九出十三归”非常类似，只因在每次归还本利之后，都要在折子上盖一印记，所以才有了“印子钱”这一说法。
虽然用法没有问题，但却多少是有些用过了时间与地点。
百里侯是个雅称
黄凝道戏谑三位太爷是“远近闻名的百里侯”，可什么是百里侯呢？他们不是县太爷吗？
所谓“百里侯”便是县邑的一县之长，也就是所谓的县令或知县，这是一种自古有之的对县级长官的“雅称”。
在秦汉时期，在划分县的建制时，多以百里见方的地域作为疆界。
同时辅以人口密度来适当调种其大小，人口多则略小一些，人口少则略大一些。
这种制县的方法也就一直被延续了下来，所以后人大多习惯用百来代称县，像是“百里之县”就是据此而来的。
虽然明朝的大部分县令多都是考取功名之后，才能担任一县之长这样的职务。
但在周朝之前，这些县一级的最高长官，大多都是诸侯级别的人物。
所以才有了今天称呼县太爷是百里侯的传统与说法。
明朝的报纸：邸报
黄凝道将一本名为《邸报》的书扔在了桌子上，这是有深意的，却也是需要明白什么是邸报才能明白深意思。
这是一种具有通报和公告性质的“新闻报纸”，最早出现在汉朝时期。
其作用是将朝廷汇总之后的各类信息，派发给各地方与地方官员知晓。
邸报的内容量十分庞杂与繁复，几乎就是一份全国性的综合类报纸。
里面通常会包含皇帝的诏旨与起居，官吏的任免、臣僚的奏章、战争情报以及刑罚。
同时像自然灾害、内部军情、朝廷机事以及未经批准和公布的臣僚章疏都会在邸报刊印并派发全国。
可以说邸报的出现，让当时的官员与各地政府有了一定掌握时局与天下动态的能力。
写在最后：
除了以上这些笔者为大家整理出来的内容之外，《显微镜下的大明之丝绢案》中还有许多现代人早已不用或不熟悉的内容。
只是其量过于庞杂，我只不过简单整理了这一些，但已经达到了5000字之巨。
像是协饷、折色与本色、脚费、一条鞭法、徭役、太平广记等内容，实在不宜一次性为大家介绍完毕。
好在《显微镜下的大明之丝绢案》只播了四集的内容，相信以马伯庸的笔锋，之后还会有更多晦涩难懂的词汇出现。
待到那里，我再酌情为大家整理讲述吧。
当然，如果你希望看到笔者再进行如此大篇的剧情注解，也请能留言给笔者知道。
同时还可以附上你对剧中哪些内容不甚理解，或许笔者能为你找到一个相对合理的解释与答案。
（此文章系“花煜寒”原创文章，非“花煜寒”账号发布皆为抄袭与搬运！）
以上便是我对《显微镜下的大明之丝绢案》前4集的理解与感悟，更多精彩解析，咱们下回见！
（看完记得关注“花煜寒”哦，图片来自网络）
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